Почему среди чеченцев почти нет «воров в законе»?

Подавляющее большинство чеченцев, ступивших на преступный путь, «воровские понятия» презирают, как ненужную условность — у представителей этого народа совершенно иные представления о иерархической субординации, уходящие корнями в многовековое прошлое Чечни.

Всё наоборот

Чеченцы по-своему относятся к криминальному промыслу, и «воровские понятия» для них изначально не имели сакрального значения. Гораздо важнее для любого нохчо, кем бы он ни был, авторитет тейпа и религиозные условности. Род, его старейшины, — святое для каждого чеченского «вора», тогда как обычный «законник» по понятиям вообще не должен иметь семьи и уж тем более считаться с мнением родственников — он самостоятельная фигура и никому не подчиняется. В противном случае «вор в законе» просто меняет масть на менее «престижную». 

Авторитеты должны помнить о родине

Принято считать, что в 80-е — 90-е годы в СССР (потом России) было только три официально, по понятиям, коронованных чеченца. Причём рождались эти авторитеты вне Чечни: жителей горной республики в полном составе депортировали в 1944 году в степи Киргизии и Казахстана. Проведя основную часть своей жизни за решёткой и впитав в себя «воровские понятия», эти авторитеты всё же оставались преданными национальным традициям. На «предъявы» «воровского мира» по поводу «лоббирования» в 90-х годах интересов Чечни в столице России нохчи ничего не могли возразить — они действительно отправляли на историческую родину средства, добытые преступным путём, чтобы помочь укрепиться режиму тогда уже мятежной республики. По «воровским понятиям», на «законника» работает целая армия его подопечных. А у чеченских криминальных авторитетов другая установка — они должны учитывать менталитет своего народа, у которого свои традиции подчинения, нисколько не согласующиеся с негласным законом поведения «воров в законе». 

«Завоюем Россию и без ваших понятий»

Подтверждением самостийности чеченцев в вопросах организации преступной деятельности служит история с «воровской сходкой», прошедшей в 80-х годах в Сочи. На коллективное обсуждение «дел своих скорбных» приглашали и чеченских криминальных авторитетов. «Законники» загодя оговорили, что решать вопросы и потом исполнять задуманное они будут только по «воровских понятиям». Но чеченцы на сходняк не явились, объявив «ворам»: пусть они решают и постановляют, что хотят, а нохчи в завоевании России обойдутся и без «воровских понятий». Расклады на бандитских «стрелках» у чеченцев были и вправду, мягко говоря, своеобразными — зачастую они на встречах с «оппонентами» практически сходу начинали стрелять или резать своих визави. Если славянские организованные преступные группировки были чётко структурированы и авторитет «вора в законе» в них не подвергался сомнению, то чеченские ОПГ имели принципиально иное иерархическое деление — нохчи подчинялись старейшинам (не обязательно старикам, просто авторитетным руководителям из числа представителей своей же национальности). Такая клановая специфичность организации этнических ОПГ в своё время сильно усложняла работу милиции — о внедрении в это криминальное сообщество «крота» не стоило даже думать — чеченцы отличались чрезвычайной жестокостью не только по отношению к чужакам, но и своих «накосячивших» земляков тоже не жалели.

Источник:
«Русская семёрка», 18.03.2017

Если вам понравилась данная статья, поддержите проект!